祇應天上路,不為下方開。
道既學不得,仙從何處來。
(〖1〗按此詩見宋鄭文寶撰《江南餘載》卷下,《知不足齋叢書》本。
《全唐詩》卷七百五十七收許堅詩五首,又卷八百六十一仙卷亦收五首幷句,其中兩句曰「道既學不得,仙從何處來」。
即此詩之後兩句,蓋《全唐詩》缺其前半。
〖2〗《江南餘載》:許堅往來句曲廬阜之間,草裝布囊,或臥於野,或和衣浴澗中,蕭然不接人事,獨笑獨吟而已〖餘畧〗。
)。
祇應天上路,不為下方開。
道既學不得,仙從何處來。
(〖1〗按此詩見宋鄭文寶撰《江南餘載》卷下,《知不足齋叢書》本。
《全唐詩》卷七百五十七收許堅詩五首,又卷八百六十一仙卷亦收五首幷句,其中兩句曰「道既學不得,仙從何處來」。
即此詩之後兩句,蓋《全唐詩》缺其前半。
〖2〗《江南餘載》:許堅往來句曲廬阜之間,草裝布囊,或臥於野,或和衣浴澗中,蕭然不接人事,獨笑獨吟而已〖餘畧〗。
)。
那條路理應只在天上。
並不爲下界凡人敞開。
大道既然無法通過學習獲得。
仙人又能從何處而來?
The path should only belong to the heavens above.
It is not opened for the world below.
Since the Way itself cannot be learned,
From where, then, do the immortals come?
許堅質疑凡人修仙的可能性。
此詩觸及了求仙問道背後的根本認知困境。
表達對求仙問道的質疑,認爲仙道難學,仙境難至。
道 · 學不得 · 何處來
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