最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为众色(《宗镜录》作“刹”),悟时刹海(《景德传灯录》作“境”)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作“相”),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为众色(《宗镜录》作“刹”),悟时刹海(《景德传灯录》作“境”)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作“相”),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
最为深奥,最为深奥
法界与人身就是此心
迷妄者错把本心当作外物色相
觉悟时所有世界都是真心
身体与外境二者皆无真实自性
透彻明白这一点才堪称知音
Most profound, most profound!
The dharma-realm, the human body, is precisely mind.
The deluded mistake mind for myriad forms.
Upon awakening, all worlds are the true mind.
Body and realm, two dusts, lack real nature.
Clearly comprehending this is called a true friend.
阐述心、法界、色相一体不二的华严禅理。
此偈完成了从个体认知到宇宙法界认同的视角抬升。
阐述法界与人心本为一体的禅理,强调迷悟之别在于能否识见真心。
心 · 迷 · 悟 · 知音
东山书院编辑整理